Дежавю

Что такое дежавю?

ОТВЕТ: На хинди дежавю — «Пурва-абхас». Бывает два типа дежавю: видеть то, что будет или то, что уже случилось.

ВОПРОС: Это что, как судьба? Как это — знать то, что уже случилось? Ты находишься в настоящем моменте и вот ты уже в моменте прошлого и понимаешь – это реально было! Как это – увидеть и прошлое и будущее?

ОТВЕТ: Мы называем это Шакти – эта тонкая сила даёт человеку ракурс видения того, что будет или было. В Индии это очень распространено – люди могут видеть будущее других. Риши и Муни знали на 30 тысяч лет вперёд и потому создали Дхарма-шастры для нас, хоть это было очень давно, но всё до сих пор работает.

Часто у людей бывает дежавю такого рода: по несколько раз проскакивает один и тот же сон, или какое-то обстоятельство, человек, разговор, выражение... Человек ловит себя в процессе действия, и осознает, что такое уже было... Всё это вызывает чувство дежавю. Что это? В этом случае это Санскара. Опытность из прошлого. То есть ты уже делал это, у тебя есть навык, и что-то напоминает тебе об этом.

Дежавю чаще приходит к тем, кого мы называем Пуньяван – тот, у кого есть запас благочестия, и ему посредством дежавю дают понять, открывается тонкий аспект, Гьян. Тот, кто в невежестве, даже и не распознает такие знаки.

Зачастую люди, у которых случаются дежавю – внутреннего уклада, они более разумны, как мы говорим: мудрые люди. Они отличаются от обычных. У них пробуждаются неординарные размышления, формируется внутренняя философия – человек ищет, как посредством знания соединить действия с его Санскарой. Это называется началом внутреннего путешествия. Если человек соединяется с той Санскарой – былая наработка даёт ему более полное знание, делает доступным то понимание, которое у него уже было в прошлом. Люди удивляются – и часто заключают: наверное, это моя душа говорит со мной. Нужно понимать, это не душа, это Санскара, былая опытность. Ещё люди называют это талантом, но нужно понимать — это не абстракция, а конкретная наработка, которая не является определением уникальности индивида или его божественным даром.

Ещё среди людей бывает, что ищущий ответы человек начинает экспериментировать с психоделическими веществами – у него происходит неосознанная распаковка Санскар, но то, что он видит под наркотиком – это лишь некая абстракция. Часто такие "трипы со смыслом" люди изливают на бумагу, ведь для них это откровения. Но очень прискорбно, когда такого рода путешественник — твой профессор по философии или ещё хуже — Гуру.

"Три кала Дришти"

ВОПРОС: Наш знакомый Бабаджи-йоги может видеть будущее или прошлое человека? Вы знаете, как он это делает? Это у него тоже Шакти?

ОТВЕТ: это называется "Три кала Дришти" видеть в трех временах. Не верно говорить, что у этого человека Шакти... Он посредством духовной практики связан с Деватой, и Девата обладает этими силами и он даёт ему знать, предоставляет некоторую Шакти. Но есть определённые ограничения: о каком предмете жизни человека или в каком ракурсе Девата может сказать что-то.

Например, если я просижу хоть пять лет напротив этого Бабаджи, и он попробует увидеть меня посредством своего видения – он ничего не сможет про меня сказать. Я другое существо, очень непонятное для многих. У большинства первое удивление вызывает мой возраст – они видят с одной стороны молодое тело, а с другой что-то, что совсем немолодое. Пока я не заговорю – многие думают, что я юнец. Но в Индии существует много личностей, которые могут знать обо мне всё от начала до конца, всю мою жизнь, прошлое и то, что случится. Они знают это потому, что способны слышать тех Деватов, которые знают обо мне всё.

Итак, эти состояния дежавю возможны для любого человека в любое время – это не что-то специфическое или системное. Это возможно по большей части, когда человек находится внутри, он "отслоился" от тела – Сукшма Авастха – и, пребывая в тонком измерении, понимает, что он не тело, и обозревает всё немного со стороны, как наблюдатель, свидетель который просто осматривает ситуацию.

В этом тонком состоянии, если у тебя есть знания, Гьян, то ты можешь видеть то, что незаметно в грубом состоянии. Это словно увеличить скорость восприятия. Это пространство может тебе что-то сказать, в нём целое предложение, послание, а здесь ты не можешь даже осмыслить его. Это переход из внешнего внутрь, и восприятие внутренней среды через внутренние сенсоры.

При помощи тонкого тела ты можешь перемещаться в пространстве в иных обстоятельствах.

Дежавю – включение в систему иной пропускной способности. Йогические совершенства происходят тогда, когда человек входит в такое состояние, где видит себя как дух и понимает, что к миру Самсары – логике, исчислению, бурлящей жизни социума он мало имеет отношение.

И когда он укреплён в этом состоянии, то у него нет даже склонности, тенденции возвращаться туда, а наоборот – всё больше находиться внутри. У него завязываются отношения с Гьян в таком контексте, что Гьян – это знание обо всём – и такому Йогину становится известна информация о любом предмете этого мира. Откровение – это вопрос и прямой ответ, для Йогина многие вещи открыты.

Йога Марг

ВОПРОС: Йогический путь возможен для иностранцев, для того, кто родился не в Индии?

ОТВЕТ: Да. Йога Марг – йогический путь – это не Дхарма Марг – не путь Высшего Закона и божественного предназначения. Это отдельный путь и он доступен совершенно для любого человека. Только вот на этом пути человек уже не человек – у него нет семьи, нет социальных обязанностей – он уже душа, Джива, а затем чистый дух, Атма. Если у него есть тело, неважно, где и от кого оно появилось на свет, он может действовать в рамках данности этого тела, но он нигде не утверждается, не кичится своим телом и всем, что связано с ним.

Астрология Джьотиш не для иностранцев

ВОПРОС: Если у человека уже есть некая судьба, связанная с телом, то как он может повлиять на неё своими решениями? Астрологи Джьотиш высчитывают судьбу, основываясь на местоположении рождения и многих других факторах, связанных именно с телом. Дхарма-Шастра рассчитана на иноземцев тоже? На тех, кто родился за пределами ведийской системы дхармического пути? Или нет?

ОТВЕТ: Любые планеты – это не просто абстрактные понятия или небесные тела, это живые Деваты и они работают исключительно по Высшему Закону, по Дхарме, в рамках того, что касается сотворенного мира и небесной иерархии, Божественной Системы. Это очень развитые души, которые занимают официальные посты в небесной канцелярии. То, что касается людей в невежестве, тех кто в Адхарме, то для них эта система не работает, они, как животные и птицы, за пределами системы Карма-чакры, они непосредственно не связаны с высшими планами. Какие-то принципы понятны и прозрачны, но люди не следующие Дхарме, не связаны с Деватами.

Поэтому прогнозы Джьотиш для людей, которые не могут принять попечительство Деватов, не работают, так как они за пределами этой Системы. Если посредством Брахмана ты получаешь совет, осознаешь путь благочестия и выравниваешься, то тогда какой-то анализ имеет место быть, потому что происходит ходатайство к высшим планам через Брахмана, у которого есть непосредственная связь. Это как в математике – большой размах погрешности может искажать общую картину, но некоторое направление увидеть всё же можно.

ВОПРОС: Могут ли дать астрологи вне Индии подлинное знание через Джьотиш?

ОТВЕТ: Если эти люди индийцы – то да, но для иностранцев всё будет с большими погрешностями. Если человек придерживается благочестия и даже не рождён в Индии – его гороскоп будет очень близок к тому, что ведают планеты. Вам нужно понять, друзья, мы виним не иностранцев, которые принимают и обращаются в какую-то культуру, но тех индийцев, которые не обладая достаточным знанием и, по неведению, обращают искателей во что-то, ведут их неверными путями. Иностранцы итак в неведении – им что не скажи – будут делать, верить.

В ведийской традиции ясно очерчен сословный долг: Шудры, Вайшьи, Кшатрии, Брахманы – это Дхарма, которая определяется по рождению. А сейчас люди всё больше ориентируются на внешние признаки, как они чувствуют, как верят и так «определяют» кто есть кто. Им кажется, что если человек что-то изучает, как-то связан с Ведами, совершает Ягьи, значит кто он? — Брахман... Они судят по внешней деятельности. Мало того, если присмотреться, то люди которые исповедуют такие идеи – уже отнесли себя к "Брахманам", и мало кто готов отнести себя к примеру к "Шудрам" или "Вайшьям". Им невдомек, что внешняя деятельность не определяет принадлежность к Дхарме.

В Шастрах описывается, что когда Брахман совершает жертвоприношение, всему следует исключительно — ему является Девата и спрашивает: «Что ты хочешь?», он отвечает: «Хочу провести ещё больше Ягий, нуждаюсь ещё в большем Знании для того, чтобы помочь людям в ещё большей продолжительности времени, чтобы все жили в мире и гармонии».

Простые люди читают это и воодушевляются: «О, как прекрасно! Что они там делали? Ага – Ягьи!» И садятся разводить кострища опираясь на свои представления: разложат кирпичи квадратом, два банана и два ананаса по углам — и думают, что это и есть Ягья. И так играют в своей песочнице в пасочки. Они думают, что раз у них благие намерения, они делают всё как видели в Индии, они верят и искренни в своих чаяниях, и повторяют эти действия постоянно, и если они всю жизнь уложили на это, потому они – Брахманы. Но, к сожалению, всё не так. И часто это становится неблагоприятным фактором для самого человека.

К примеру, ты заявил, что являешься наследником какой-то династии, а потом приходит проверка и тебя сажают в тюрьму. Так или иначе, проверка будет. Господь говорит, что Чатурварна – четыре сословия – это Его Творение, Он завёл такой порядок, определил их качества и действия, их долг на Земле. Это не люди решают, а Господь. Он создал их таковыми и дал особые тела, дал им сферу деятельности, очертил их Карму и Дхарму. И поскольку Он дал им это – они так делают, исполняя своё предназначение.

К примеру я скажу: «Женя, у тебя теперь такая обязанность: приносить воду и наполнять этот кувшин». Это не значит, что тот, кто возьмется регулярно наполнять этот сосуд – станет Женей. Копируя деятельность, мы не становимся другой личностью. Вся Система работает по замыслу Господа и это никак не связано исключительно с человеческим планом бытия и его логикой. Вселенная, Система – очень обширна и разнообразна.

"Копируя кого-то нельзя стать личностью"

ВОПРОС: Получается, что люди просто пытаются кем-то стать на базе своих преставлений о том, что это такое?

ОТВЕТ: Да. Это очень зловредно, не только по отношению к самому человеку, который что-то копирует, а по отношению к другим искренним людям, которые ищут что-то настоящее, но в своей наивности могут быть сбиты с толку внешними признаками, за которыми нет сути. Они думают, раз этот человек кем-то выступает, значит что-то нашёл, значит и я смогу. Они начинают в это верить. А у того человека основная работа идёт на наружность – показывать всем, что он кто-то. Не важно что внутри, вот витрина должна быть идеальной! И на эту витрину люди покупаются в своём неведении. Человек в заблуждении принимает другое заблуждение за истину, и длится эта иллюзия непомерное число лет… Но ещё более прискорбно другое.

Если человек принимает какой-то путь и вдруг раз! – благодаря его благочестию из прошлого, Пунье, к нему приходит настоящая возможность узнать Истину, но внутри он ужаснется: «Значит, то что я на себя одел – не то…» Он сразу начнёт возражать: «Это что значит — я в заблуждении?» Он не дерзнёт принять, что он предпринял какие-то шаги в неведении, во что-то вложил свои усилия, веру и жизнь... И он отвернётся от Истины, что открылась ему по благочестию… А если он отворачивается от Неё – то это очень печально, так как благочестие его уже исчерпано, шанс пройдет мимо…

Путь Бхакти — это Ниврити Марг

Нужно понять, искренний путь сердца, Бхакти – никак не относится к Варнашраме и Чатурварне. Он открыт для всех. Варнашрама – телесная данность. Праврити Марг – это путь Дхармы. Путь внутри Самсары, в материальном мире, путь благочестия. Так как Дхарма – божественный уклад, то человек на этом пути будет постепенно очищаться, утончаться и приходить к действительным ценностям. Для человека это – закон Божий.

Ниврити Марг – это путь освобождения, выход из системы Самсары. По своей сути, Праврити Марг – это часть пути Ниврити. Это первая ступень на этом пути. Путь Дхармы относится к телу. И покуда у человека нет видения духа: Атма Даршана, и осознания духа: Атма Гьян, то если он и встанет на путь Праврити, то следование представлениям о Дхарме без духовной, сутевой, фактической составляющей будет вращать человека в мире Самсары – он будет перерождаться. Накопив много благочестия, попадать в рай, на Сварга Локу, исчерпав – отправляться в ноль, на Землю, нагрешив – опускаться в ад. И так бесконечно – это и называется Самсара.

Только в Индии есть знание о Ниврити Марге, все остальные религии крутятся вокруг-около земной (в целом материальной жизни), ад и рай, и в мирах приведений. Только Ниврити Марг выводит человека из круговорота рождений и смертей. Бхакти относится к Ниврити Маргу. Искренность и путь сердца – за пределами материальной жизни. Он касается только тебя и Бога. Но покуда мы находимся в этих телах – нужно осознать свою Дхарму, своё земное предназначение, честно и достойно исполнять долг, и красиво играть свои роли, а параллельно можно культивировать вкус к духовности, если у вас есть Гьян о духе. Одно другому не мешает.

Любая душа, Джива может обращаться к Господу. Если человек вступает на Ниврити Марг, это не значит, что он чистый. Покуда у него есть тело, он, так или иначе, будет под влиянием прошлых склонностей Вритти и опыта, Самскар. Если человек встал на путь Йоги и теперь посвящает все свои чувства – внешние и внутренние – Господу, то, пока он в этом процессе, прежним Вритти нет возможности раскрыться. Но как только он соприкасается посредством Мохи, пристрастия, с чем-то – Вритти вновь активируются, раскрываются. Если говорить о решениях, то исконно Йогины обращаются к процессам Тапасьи – это пути осознанного сжигания прошлого опыта.

Истинный Санньяс

ВОПРОС: Вспомнил историю про двух монахов, что встретили женщину, которая попросила перенести её через реку. Один монах согласился. После они идут, и второй монах укоряет другого: «Ты же давал обет никогда не прикасаться к женщине и нарушил обещание!» И тот отвечает: «Я давно отставил эту женщину на берегу, ты же до сих пор несёшь её в своих мыслях…»

ОТВЕТ: Да, эта история – игра слов. Если этот монах дал обещание на телесном уровне и нарушил телесно – это будет нарушение. Но если он прикрывает это неким внутренним, более тонким аспектом – это неправильно. Обещание же было не на ментальном уровне, что нельзя думать о женщине, вожделеть к ней, а конкретно – на телесном уровне – ограничение «не прикасаться». Если телесный обет, то и Дхарма телесная. Если монах принимает себя за тело, давая обещание на телесном уровне, то будь добр – следуй ему или не бери на себя таких обетов.

Все эти обеты: «Я не прикоснусь к женщине» — бесполезны, так как к духовности не имеют отношения, это просто лишь громкие высказывания. Во-первых – для кого эти заявления? Есть такой уклад – Санньяси, отречённый странник и для него писаниями предписаны очень конкретные обстоятельства, ему нет необходимости упоминать о том, что он не коснётся женщины, так как он в принципе должен жить так далеко от социума, где вообще нет соприкосновения с женщинами.

А если он и приходит куда-то просить Дакшину, подаяние – то берёт лишь то, что ему дают, то, что остаётся после трапезы домохозяев. Он принимает смиренно то, что достаётся по судьбе. Он должен жить согласно своей Дхарме, так, как заведено Шастрой, писаниями. И даже если к нему приходит Девата в виде какой-то женщины, умирает у него на глазах и просит о помощи – он должен ответить ей: «Только Господь в силах кого-то спасти, я – не в силах. И мой долг, Дхарма – следовать своей судьбе, я не могу прикоснуться к женщине». Это будет для него проверка. Но если он подумает: «Нет-нет! Жизнь человека намного важнее, чем мои обеты, моя Дхарма», то произойдёт его падение.

Санньяс – означает, что он уже даже не Брахман, он оставил человеческую сферу и человеческий долг. Он живёт как чистый дух, Атма. Он может по собственному желанию оставить тело, если это нужно для какого-то духовного подвига. Он не идёт смешиваться с социумом. Санньясины просят Дакшину в определённое время, у них есть отличительные знаки, по которым их определяют как монахов-скитальцев, все домохозяева знают об этом. Они знают, что в установленное время придёт Санньяси, и все женщины специально не попадаются ему на глаза, чтобы в свою очередь не нарушать его Дхарму. Сейчас люди превратили Санньяс в такую дешёвку, в шутку, в клоунаду… Вообще, в нынешнюю эпоху, Кали-Югу Санньяс запрещен.

Фатализм и предопределенность судьбы

ВОПРОС: этот вопрос пришёл, когда мы говорили о дежавю. Как случается, что человек, находясь в настоящем, видит момент будущего? Следовательно, из этого можно сделать вывод, что существует определённый сценарий, разворот событий, который уже случился и показывается. Как происходит с теми, кто читает Бхригу Самхиту или видит в трёх временах: настоящее, прошлое и будущее? И как происходит в момент смерти, получается будущее тело уже подготовлено и, как описывает Бхагаватам, это подобно гусенице, что переходит с листа на листок, оставляя прежний, но уже закрепляясь на новом? Получается, что у этого тела уже есть определённая наработанная тенденция? Это значит, что все условия и все взаимоотношения уже вместе с этим телом подготовлены для души?

ОТВЕТ: на самом деле всё проще. По решениям человека можно ясно понять, каким будет его будущее. Как он поступает – к тому он и придёт. Недавно был один случай со знакомым режиссером. Он с друзьями отправился в Гималаи к горе Кайлас, а в тех местах ещё не завершился сезон дождей. На одном из треков дорогу размыло и их повезли в объезд, а за этот крюк попросили доплату, на бензин и т.д. Приличная сумма 300$ и путешественники не соглашались её платить.

Они вынесли такое решение: что останутся на месте, ничего не будут платить, будут бастовать и, назло всем, не пересекут вовремя границу, пропустят свой рейс на самолёт, опоздают, потеряя все стыковочные билеты и тогда водитель, и все вокруг, будут виноваты во всех их невзгодах. Вот по такому решению человека можно очень легко определить, и ясно увидеть, что его ждёт дальше…

Тот, у кого есть понимание законов причины и следствия, о долге живого существа, о внутреннем укладе психики, а также знание о Карме, о Дхарме, о Системе — очень просто может проследить, каким образом будет развиваться его путешествие. Просто анализируя настоящее, уже понятно, куда оно будет вести человека.

Роль Крипы (милости) в жизни

ВОПРОС: Получается, что нет зафиксированного будущего для каждой души?

ОТВЕТ: Есть Тиртха крипа (благо святого места), Риши крипа (благо от провидца), Бхагаван крипа (благо дарованное Господом), Махатма крипа (благословение святого), Гуру крипа (благословение Учителя) – они могут дать благословение, милость и посредством этой милости судьба человека может в корне поменяться. Потому что все вышеперечисленные никак не связаны с Системой Карма-чакры — действий и противодействий, но могут легко взаимодействовать с ней. Не беспокоя формат Дхармы, они способны дать что-то, что совершенно поменяет направление человека. А без таких факторов, человека ждёт уже некий фиксированный сценарий, на основании его ходов и решений, его ждёт им проторенная дорожка…

ВОПРОС: Можно ли сказать, что все здесь присутствующие уже меняют свою прямолинейную судьбу?

ОТВЕТ: Не все. Некоторые. Одних уже зафиксировала Дхарма и Гьян, это видно, когда психика зависает, фиксируется в чём-то, то и тело ждёт, не производит действий. Одно точно, вы все будете дольше жить. Когда человек не предпринимает никаких действий и занят внутренними процессами, то тело находится в процессе ожидания. Сохраняется и это хорошо.

ВОПРОС: Вижу, что за эти дни и у нашей художницы лицо поменялось, пришла осознанность, до этого оно было очень наивным.

ОТВЕТ: Оно станет прежним, когда она вернётся в Россию. В той среде все её склонности вновь распакуются. И она с ними будет чувствовать себя как рыба в воде. Самое большое заблуждение считать Вритти своими, они не твои, а чтобы разобраться, кто есть ты и что действительно твоё – необходимы Знания, Гьян. С этого момента начнётся разделение "твоего" и "тебя" и того, что "не ты" – тоже. Потому что свойство ума и эго – когда им что-то нравится, они присваивают это себе. Психика уже присвоила себе что-то и теперь просто ждёт, когда это случится.

Если в вашу жизнь приходит ситуация, когда вы чувствуйте себя беспомощными и вам нужно за что-то схватиться, удержаться, ищите, что бы вас спасло... Как в потоке бушующей реки, где вас кидает из стороны в сторону и вы не знаете за что ухватиться... Знайте – есть только две вещи, способные вас спасти – это Дхарма и Гьян… Фиксируйте себя в Мудрости и в рамках вашего долга, вашей роли.

Почему я говорю, что есть лишь эти двое? Потому что у них есть эти особые качества, способные фиксировать и удерживать. Допустим, что вы держитесь за Дхарму и Гьян, но поток такой сильный, что понимаешь, что сам не можешь удержаться и в какой-то момент отпускаешь руки, сила потока сильнее тебя... Так вот, у них есть ещё одно качество – они свяжут тебя с собой и сами будут держать. Когда человек внутри себя обращается к Дхарме – Господь его слышит…

С Истиной следует быть

ВОПРОС: Как обращаться к Гьян и Дхарме?

ОТВЕТ: Так и обращаться – Гьян и Дхарма. Прежде всего нужно обратиться вовнутрь, отключиться от внешнего восприятия, закрыть глаза, знать, что ты сейчас просишь, чтобы узреть Истину. И в этом чистом намерении ты обращаешься к Господу и говоришь: «Господь, яви мне Истину…" Нужно понимать, что Истина не для того, что бы воспользоваться Ею и применять на своё усмотрение для жизни, а Истина для встречи, чтоб Её увидеть, лицезреть и просто быть с Ней…

И поскольку Истина – это сам Господь, Он обязательно тебе покажет через какое-то Знание или ситуацию должный путь, твой долг, Дхарму. Каким образом ты определишь, что увидел Дхарму и Гьян? Они тебя ещё больше закрепят внутри. Ни Дхарма, суть, ни Гьян, мудрость не будут укреплять тебя в каких-то вещах, связанных с телом. И это никогда не будет связано с чем-то социальным. Это придёт исключительно для тебя. Тебе. Это и будет лакмусовой бумажкой: что ты звал и пришло – истинно.

Материалы Курса "Дхарма: предназначение и суть" (Бадринатх, Индия, 2018)